《愚公移山》是初中文言文教学中的一篇经典课文,由这篇课文的教学引发的语文教学大震动比较重要的有两次。本文是小编整理文言文愚公移山复习要点的资料，仅供参考。
文言文愚公移山复习要点
一、文学常识
选自《列子·汤问》。后汉班固《汉书·艺文志》"道家"部分录有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是东晋人搜集有关古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。
本文通过写愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。
重点字词：字音：仞[ren]垣[yuan]曲箕畚[ben]始龀[chen]穷匮[kui]
通假字：①指通豫南："指"通"直"。②始一反焉："反"通"返"。③汝之不惠："惠"通"慧"，聪明。④亡以应："亡"通"无"。⑤一厝朔东："厝"通"措"，放置。⑥陇断："陇"通"垄"，高地。
一词多义：
①方：指面积，方七百里;刚刚，方其远出海门。②且：将近，年且九十;况且，且焉置土石。
③曾：竟然，曾不若孀妻弱子;通"增"，增加，曾益其所不能。
④固：顽固，汝心之固，固不可彻;坚决，吾义固不杀人。
⑤亡：通"无"，没有，河曲智叟亡以应;逃跑，今亡亦死，举大计亦死。
⑥焉：疑问代词，放在哪里，且焉置土石;才，寒暑易节，始一反焉。
古今异义：
①惩：古：戒。(惩山北之塞)←┈这里是"苦于"的意思;形容词的意动用法。今：处罚。
②阳：古：山之南，水之北。今：太阳。③阴：古：山之北，水之南。(达于汉阴)今：阴天。
④诸：古：之于。(投诸渤海之尾)今：各个、许多。⑤毛：古：草木。(曾不能毁山之一毛)今：毛发。
⑥已：古：止，停止。(惧其不已也)今：已经。
词语活用：
箕畚运于渤海之尾：箕畚，名词作状语，用箕畚。吾与汝毕力平险：毕，形容词作动词，用尽。
聚室而谋：聚，动词使动用法，使…聚。
特殊句式及重点句子翻译：
省略句：荷担者三夫。(译：三个(能)挑担的人。)
倒装句：甚矣，汝之不惠!(应为：汝之不惠甚矣!先说"甚矣"有强调意味。)
译：你太不聪明了。
二、翻译下列句子
1、惩山北之塞，出入之迂也。/愚公苦于山北面道路阻塞，出去进来都要绕远路。
2、且焉置土石?/况且把土石放到哪里去呢?
3、寒暑易节，始一返焉。/冬夏换季，才往返一次呢。
4、甚矣，汝之不惠!/你太不聪明了。
5、汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。/你思想顽固，顽固到不能改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。
三、回答下列问题。
1、愚公移山的原因是 什么 ?惩山北之塞，出入之迂也。
2、愚公移山的目的是什么?直通豫南，达于汉阴。
3、愚公的妻子和智叟对移山的态度有何不同?愚公的妻子是出于对丈夫的关心而"献疑"的，她不反对移山，所以提出移山过程中必须解决的问题：且焉置土石。智叟更多的是讥笑，阻止移山，也体现了他智非真智
4、文章中两个人物的名字，以"愚公""智叟"对举，有何深意?从表面看，愚公"愚不可及"，但事实上，"大智若愚"，他有远大的抱负，移山是为了造 福后代，他认识到了人与自然的关系，人的力量是"无穷匮"的。而智叟不智，他用静止的眼光看问题，断定人在自然面前无能为力，实为"鼠目寸光"。
5、《寓公移山》选文中"杂然相许"与"其妻献疑"意思是否矛盾?为什么?
不矛盾，"杂然相许"表明寓公提议受到众人的拥护，"其妻献疑"是出于对寓公的关心，并不反对寓公移山。
《愚公移山》复习提要
(二十)愚公移山
【文章内容】九年级上第21课
【文言基础】
文学常识 语音 通假字 古今异义词 词类活用 一词多义8.特殊句式
重点词语解释:详见《语文》教材九年级上第21课，课文注释。
朗读节奏: 遂率/子孙荷担者/三夫 惩/山北之塞 曾不能/损魁父之丘
遂/率子孙荷担者/三夫 邻人京城氏之孀妻/有遗男 命/夸娥氏二子/负二山
【理解性默写】
愚公移山的原因是:惩山北之塞，出于之迂也。
愚公移山的目的是:指通豫南，达于汉阴。
愚公自信能移山的原因是:子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平。
“愚公”移山时得到了人们的支持，初定计划时杂然相许;深入研究时其妻献疑;移山过程中邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
“愚公”坚信移山成功的依据是子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
第三段可以看作是文章的驳论部分。“智叟”为了证明自己的观点，在文中列举的论据是以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何;“愚公”在文中用来驳斥智叟最有力的一句话是子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平;他批驳的方式是驳论据;其结果是河曲智叟亡以应。
【重点语句翻译】
寒暑易节，始一反焉。 冬夏换季，才往返一次
甚矣，汝之不惠 *你太不聪明了。
如太行、王屋何?*能把太行、王屋两座山怎么样呢?
箕畚运于渤海之尾。*用泥箕、筐子装上士石运到渤海边上。
【课文内容理解】
1、“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表现了智叟不智或自作聪明;“北山愚公长息曰”中的“长息”表现了“愚公”不愚或胸有成竹;“笑”和“长息”属于人物的神态描写。
2、“杂然相许”与“其妻献疑”意思是否矛盾?为什么?
*不矛盾。“杂然相许”表明愚公提议移山受到众人的拥护;“其妻献疑”是出于对愚公的关心，并不是反对愚公移山。
3、从愚公之妻和智叟说话的语气来分析，两人对愚公移山的态度有何不同?这两个人说的话对情节的发展分别起 怎样 的作用呢?
* 愚公之妻的话是关心的语气，她并不反对移山，只是提出要解决“焉置土石”的问题。 智叟的话带有轻视的(或讥讽的、挖苦的、责备的怀疑的)语气，以阻止愚公移山。 愚公之妻“献疑”引出了讨论运土的问题。 智叟“笑而止之”引出了愚公的反驳。
4、下面对课文内容的分析有误的一项是(B)
A、愚公有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他移山是为了造福千千万万的人和子孙后代。
B、本文采用神话的方式结尾，目的是借助神的力量来实现愚公的伟大抱负，反映了古代劳动人民战胜自然的愿望，有一定的迷信色彩。
C、愚公年近九十还亲自上山“扣石垦壤”，说明他对移山很有信心，这主要来自他对人和自然关系问题的正确认识。
D、愚公跟智叟的对比，揭示了故事的寓意。愚公眼光长远却命名为“愚”，智叟鼠目寸光却命名为“智”，这样不仅加重了对比的色彩，而且具有讽刺效果。
(解析:神话结尾有什么作用?神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。马克思说:“任何神话都是用 想象 和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。)
5、文中将愚公率领子孙们决心挖山不止的壮举与智叟嘲讽、怀疑的态度形成鲜明对比;并主要运用语言、动作的某些手法来表现情节内容，塑造人物形象。
“智叟”这一人物在文中的作用是什么?对比烘托，以智叟的鼠目寸光来烘托愚公的大智若愚。 【开放性试题】
1、流行歌曲《愚公移山》中这样唱道:“听起来是奇闻，讲起来是笑谈…… 无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。”请谈谈你对愚公“开路”精神的理解。
*挖山不止的顽强意志，排除非议的坚定信心。答全两点得2分;如只答出一点，但能说透彻，也可得2分;有 其他 理解，言之有理，得1分，言之有理且有新意，得2分。
2、《愚公移山》反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄，说明了克服困难要下定决心的道理，教育了我们一代又一代人。今天，站在保护大自然的角度，谈谈你对“愚公”挖山的看法。
*示例:像愚公这样挖山不行。因为山上的草木植被遭到彻底的破坏后，会导致沙化、生态失衡，会给人类生存带来祸患。(答案必须是否定的，凡在保护环境、大自然的前提下，从其他方面指出危害或指明做法、提建议均可)
3、在你所熟悉的古代寓言、神话故事中，还有哪些与《愚公移山》的意义相同?请写出故事的名称，不少于两个。*夸父追日、精卫填海
4、读完这则故事后，有人认为愚公不愚，智叟不智，但也有人认为愚公确实很愚，而智叟才是有头脑的人。对此，你是如何看待的?请写出你的真实想法。要求观点明确，言之成理。
下面两题请任选一题作答。
有人认为愚公这种做法不值得提倡，你认为如何呢?请阐述你的观点。
毛泽东同志曾经用这个故事教育全党，“立下愚公移山志，敢叫日月换新天”，请谈谈你对这句话的理解。
我选第 题，我的解答:
参考答案: 可谈愚公坚持不懈的精神;也可就事论事，谈愚公的不知变通。 只要能团结全国人民大众和我们一起奋斗，就一定能夺取革命的胜利。
《愚公移山》复习资料
一、字词疏通:
1.应掌握的字。
仞rèn 荷hè 箕畚jī běn 孀shuāng 龀chèn 叟sǒu 匮kuì 亡wú 厝cuò
2.解词。(除课文注解外的)
阴:山南水南为阴。“汉之阴”指汉水的南面。阳:山南水北为阳。“河阳之北”指黄河北岸以北。
杂然相许:“许”解释为赞成。此指纷纷表示赞同。
◎“高可二粟许”中的许解释为上下、左右。
◎“杂然而前陈者”中杂然解释为错杂的样子。加:更。如“山不加增”意为山却不会更加增高。
◎“寡人之民不加多”中的“加”是程度副词，相当于“更”，修饰动词。
诸:之于。如“投诸渤海之尾”即投之于渤海的边上。(把它投到渤海的边上)
荷:负荷，挑。如“荷担者三夫”即挑担子的三个人。
易:交换。如“寒暑易节”即冬夏换季。
已:停止。“俱其不已”即怕他们不停地干下去。
3. 通假字:
a.寒暑易节，始一反焉。“反”通“返”，返回。
b.一厝朔东，一厝雍南。“厝”通“措”，放置。
c.汉之阴，无陇断焉。“陇”通“垄”，垄断指高而不相连的土墩子。
d.甚矣，汝之不惠。“惠”通“慧”，聪明。
e.河曲智叟无以应。“亡”通“无”，没有。
二、大意疏通:
1.老愚公有多大年纪了?智叟是个年轻人吗?那个“遗男”姓什么?有几岁了?他去移山，他的爸爸肯吗?
老愚公，年且九十--且，将。智叟--叟，老头。京城氏--氏，姓;京城氏，姓京城的。始龀--龀，齿旁，小孩换牙;始龀，七八岁。孀妻有遗男--那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。
2.请大家计算一下，参加移山的一共有多少人?
“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”一句:本句省主语“愚公”;“荷担者三夫”即“三个能挑担的男子(子孙)”。全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用畚箕装了土石运到渤海边上(去扔掉)”。这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。
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